「銀秀軒コレクション」
詩集。 巻数に関わらず全33話あります。 明の天斉年間に出版された。 著者の鍾興（1574～1624）は、礼名を伯京といい、志公、推谷、推安とも呼ばれた。 湖広市京陵市出身。 万里の治世38年に進士となり福建省に来て学問と奉仕をした。 彼は明代後期の文壇における「京陵派」の指導者でした。 兪は詩や散文において過去を模倣することに反対したが、公安派の作品は深遠さ、孤独さを主張し、形式的な洗練を追求する軽薄なものであるとみなした。 著書に『史淮』、『毛詩解説』、『鍾伯景氏遺稿』、編纂『史経』、『明詩桂』、『明愛詩桂』など。 興興が書いた古代の歴史的出来事を描いたさまざまな小説もありますが、実際には後世の誤った信頼です。
「銀秀軒コレクション」は、Tiandi Xuanhuangなどのフォント名に応じて33のエピソードに番号が付けられています。 清の乾隆時代には禁止され、破壊されました。 禁止の理由は2つあります。1つ目は、書籍『遼東戦没者への勧告』の中に、47年にヌルハチとの戦いで悲惨な死を遂げた4万人以上の明王朝の兵士への哀悼の意を表明する記事があります。万暦の時代に神に慈悲を祈り、彼らの魂は早く天に昇ります。 この記事は、不当に扱われた女真族の魂を悼み、その悲しみと怒りの中で「横行するジュロン」という言葉を呪ったが、これは実際には満州族清王朝の祖先であるヌルハチへの呪いだった。 乾隆41年に発布された勅令には、「明代の人々が書いた蔵書と、その言葉がこの王朝の意味に反するものは廃棄されるべきである」と指摘されており、当然、この本は破滅する運命にある。 2つ目は、鍾興が明代後期の文壇に新しいアプローチを見出し、古代の散文の正統性を無視し、文学は魂を表現し、真の人格、思想、感情を表現すべきであると主張したことである。 これらは文学創作の正統性に反しています。 乾隆五十三年、清朝の聖祖は勅令でこう述べた、「私はただ民の心と習慣に基づいて天下を統治する。民の心を正し、習慣を促進したいなら、必ず尊重しなければならない」 「古典を敬い、悪書には厳しくあれ。これは難しい現実だ」「したがって、我々は当然、鍾興らの思想、行動、教義にある異端を一緒に処罰することになるだろう。 そのため、ある人は鍾興を「何の遠慮もない小人」だと言い、ある人は彼らの作品を「主に繊細さと神秘に基づいている」と言い、またある人は単に鍾興を「詩の怪物」と非難する人もいる。 このように、明末の文壇に多大な影響を与え、30年以上にわたって詩集やエッセイを「世界に従わせた」鍾興は、実は民衆の目には異常者として映っていたのである。非正統的なイ族の満州族の支配者。正統な異端は非難され、焼き払われた。
